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  • 晚清佛学与近代社会思潮(3)

    同好金石书画,吟诗作赋,也常拈柳平章,走马章台,尽情抒展他那风流名士的浪慢情怀。而儒家传统思想的教育,也奠定了他的忧患意识和使命感的思想基础。所以他同情、支持康梁变法,并因百日维新失败而南迁上海。他的...自定年谱》]这些评断反映了谭嗣同多环状逻辑结构不够成熟的个性。  当然,近代思想家由于处在剧烈的社会动荡之中,因而把注意力多集中在社会政治问题上,表现出传统文化中“位卑未敢忘忧国”的强烈忧患意识,这是...

    不详

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  • 杨文会与近代佛教复兴

    中国佛教内在特质  对印度佛法批判继承,并在中国传统文化的土壤中成长起来的中国佛教,是由佛陀教义的否定精神而展开的社会批判意识,由传统文化中治国平天下的忧患意识和使命感引发的入世精神。它以植根于人的...

    不详

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  • 冯达庵著:佛教真面目(1)

    ;此本章之所由立也。分五节论之:   第一节  佛  身   释迦牟尼佛之事迹,历史家例有考证:其初乃印度迦毗罗术国净饭王之太子,原名悉达,生于西历纪元前五百余年;弱冠后鉴于人生忧患之多,思求解脱之方...

    冯达庵

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  • 佛寺与自然生态

    苍翠欲滴的情景时,它给人愉悦温馨的感受。树林淡化了人生的悲凉,追功逐利、患得患失的忧患也在林下清风中涤荡殆尽”。  蔼蔼堂前林,中夏贮清荫。  凯风因时来,回飘开我襟。  息交游闲业,坐起弄书琴。  诗中“...

    王丽心

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  • 佛教的医学观——佛教对身心疾病因的探索与防治

    营养缺乏症。这种营养缺乏症会产生许多临床症状,而大多数的医师都缺少营养学的知识,不知道病因,只能给予症状治疗,结果病没治好,身体反而增加许多医药的负担。    3、肉食的忧患:    肉食者所必须...

    范正风

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  • 佛光教科书:《佛教与世学》(1)

    无安,犹如火宅,众苦充满,甚可怖畏,常有生老病死忧患。”器世间乃有情众生业缘招感的依报,三恶五趣杂居,佛陀为令众生脱离此浊秽之土,乃宣说清净安乐的佛国净土,鼓励众生发愿往生,不再受轮回之苦。《阿弥陀经...

    不详

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  • “真如”哲学:一种新的价值体系的追求——读章太炎的《建立宗教论》

    用不可取。”(注:章太炎:《俱分进化论》,《全集》(四),第387页。 )这种历史观出于对机械的社会进化学说的怀疑,颇具忧患意识,值得肯定。但是善恶种子既然与身俱来,并行于世,不可终绝,那么人类追寻...

    洪九来

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  • 论熊十力的人生哲学

    所在,必以独善自私为可耻;置身群众之外而不与合作,乃过去之恶习;因任事势所趋而不尽己责,尤致败之原因。”他以深沉的忧患意识号召后学诸生精察明识,迁善改过,研求实用,做圣、王并进的人物,以期为国家民族尽忠...,而后可以为人。感触大者,则为大人;感触小者,则为小人;绝无感触者,则一禽兽而已。”所谓感触者,即忧国忧民之心,己饥己溺之志,亦即今人常说的忧患意识。  ②d 《十力语要》卷四。  ①e 《十力语要》...

    周德丰

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  • 无明本性与昭明德性——论熊十力形上信念的抉择

    吾先民本生活成长于黄河中上游流域,大陆辽阔,久于农耕,于天地自然刚健生生之德有无可比拟之体会。殷周忧患之际,此种感性体验终于在先哲那里积淀为可以为人所把握和追随的天德观念,道法自然,原先习俗的祖先神...

    陈文庆

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  • 大相国寺法语(2)

    如果没有顽强的挺直精神,就不会将箭射向远方。  空话是一朵花,但永远也结不出果。  草木不经霜雨,则生意不固,吾不经忧患,则德慧不成。  丢失了自信的人,时刻盼望得到一根幸运的手杖。  对事业冷漠的人,...

    不详

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